Pedi e obtereis

O paralítico de Betesda

No quinto capítulo do Evangelho de João encontramos um homem enfermo havia trinta e oito anos. Ele não chama Jesus. Não parece saber quem Jesus é. Não existe qualquer registro de alguém intercedendo por ele.

É Jesus quem o vê. É Jesus quem se aproxima. É Jesus quem pergunta: “Queres ficar curado?”

O homem explica sua situação: não há ninguém que o coloque na piscina quando a água se movimenta. Jesus então lhe ordena que se levante, tome sua maca e ande. E ele é curado.

O detalhe é particularmente significativo: depois, quando interrogado, o homem sequer sabia inicialmente identificar quem o havia curado. A iniciativa havia sido inteiramente de Cristo. (João 5,1-15)

A mulher encurvada

Lucas descreve outra situação semelhante. Uma mulher sofria havia dezoito anos e era incapaz de ficar ereta. Ela está na sinagoga. Não há pedido. Não há súplica registrada. Não há alguém conduzindo a mulher até Jesus.

O Evangelho diz simplesmente que Jesus a viu. Então Ele a chama e declara que ela está livre de sua enfermidade. Impõe as mãos sobre ela e imediatamente a mulher se endireita.

Mais uma vez, a misericórdia precede qualquer pedido humano explícito. (Lucas 13,10-17)

A sogra de Pedro

Mateus oferece um exemplo ainda mais breve. Jesus entra na casa de Pedro, vê a sogra dele deitada com febre, toca sua mão e a febre desaparece.

Na narrativa de Mateus não aparece qualquer pedido antes da cura. Jesus vê. Jesus toca. Jesus cura. (Mateus 8,14-15)

O servo do sumo sacerdote

Talvez o exemplo mais impressionante aconteça durante a própria prisão de Cristo. Um dos discípulos golpeia o servo do sumo sacerdote e corta sua orelha direita. Esse homem estava entre aqueles que vieram prender Jesus.

Ele não pede para ser curado. Os discípulos não intercedem por ele. Ninguém demonstra fé. Jesus simplesmente toca sua orelha e o cura.

No momento em que está sendo traído, preso e conduzido para a morte, Cristo cura um homem pertencente ao grupo que veio capturá-Lo. (Lucas 22,49-53)

Portanto, a conclusão é inevitável: Deus não depende do nosso pedido para agir. Sua misericórdia pode nos alcançar antes mesmo que saibamos pedir por ela.

Então por que Jesus insiste tanto para que peçamos?

“Pedi e vos será dado”

No Sermão da Montanha Jesus não diz apenas que Deus conhece nossas necessidades. Ele ordena uma ação: Pedi. Buscai. Batei. E acrescenta que aquele que pede recebe, aquele que busca encontra e àquele que bate a porta será aberta. (Mateus 7,7-11)

Essa insistência seria estranha se pedir fosse espiritualmente irrelevante. O pedido possui importância. Mas não porque Deus precise ser informado. O pedido transforma aquele que pede.

Bartimeu sabia exatamente o que queria

O episódio de Bartimeu é talvez uma das demonstrações mais claras. O homem é cego. Está sentado à margem do caminho quando descobre que Jesus está passando. Então começa a gritar: “Jesus, Filho de Davi, tem piedade de mim.”

As pessoas tentam silenciá-lo. Ele grita ainda mais. Jesus para. Manda chamá-lo.

Então ocorre algo extraordinário. Cristo está diante de um homem cego. Sua necessidade parece evidente. Mesmo assim Jesus pergunta: “Que queres que eu faça por ti?”

Bartimeu precisa responder: “Que eu veja.” Somente então Jesus lhe diz que sua fé o salvou, e Bartimeu recupera a visão. (Marcos 10,46-52)

Por que perguntar a um cego o que ele deseja? Porque existe uma diferença entre possuir uma necessidade e reconhecê-la diante de Deus. O pedido obriga o homem a olhar para sua própria condição. A nomear aquilo que deseja. A sair da passividade. A colocar sua esperança em alguém que está além dele próprio.

Bartimeu não apenas precisava enxergar. Ele precisou dizer: “Eu quero enxergar.”

O centurião que pediu por outro

Existe ainda outra dimensão da oração: podemos pedir por aqueles que talvez não possam pedir por si próprios.

Quando Jesus entra em Cafarnaum, um centurião aproxima-se e fala sobre seu servo, que estava paralítico e sofrendo intensamente. O doente não está presente. É outra pessoa que procura Cristo por ele.

Jesus responde que irá curá-lo. Então o centurião demonstra uma fé extraordinária: afirma que não é digno de receber Jesus em sua casa e que basta uma palavra para que seu servo seja curado. Cristo elogia sua fé. (Mateus 8,5-13)

Aqui encontramos uma das bases evangélicas da intercessão. Alguém sofre. Outro vê aquele sofrimento. E leva a necessidade até Cristo.

O Catecismo define precisamente essa realidade ao afirmar que interceder significa pedir em favor de outra pessoa e que essa oração participa da própria oração de Cristo. (Catecismo da Igreja Católica, 2634-2635)

A mulher que não pediu com palavras

Existe ainda uma terceira forma de pedir. A mulher que sofria de hemorragias havia doze anos não faz uma súplica formal. Ela simplesmente acredita que, se conseguir tocar as vestes de Jesus, ficará curada.

Ela atravessa a multidão. Aproxima-se. Estende a mão. Toca o manto. E é curada. Jesus então destaca sua fé. (Marcos 5)

Nenhuma frase elaborada. Nenhuma oração solene. Apenas um gesto. Mas aquele gesto dizia tudo: “Eu creio que Tu podes.”

Existem pedidos que são feitos com palavras. Outros são feitos com lágrimas. Outros com um joelho dobrado. Outros com uma mão que se estende em direção ao manto de Cristo.

Lázaro: quando uma frase contém uma oração inteira

O caso de Lázaro é particularmente belo. Marta e Maria não mandam a Jesus uma ordem. Não dizem: “Venha imediatamente.” Não dizem: “Cure nosso irmão.” Muito menos poderiam pedir: “Ressuscite-o.”

Elas enviam apenas uma mensagem: “Senhor, aquele que amas está doente.” (João 11,1-3) E isso basta.

Talvez poucas frases mostrem tão bem o que significa oração. Elas apresentam a realidade a Cristo e confiam. “Aquele que amas está doente.” É quase como dizer: “Senhor, Tu sabes.”

Essa forma de oração talvez seja familiar a qualquer pessoa que já chegou a um momento em que não sabia mais o que pedir. Há situações em que não sabemos qual é a solução. Não sabemos qual caminho seria melhor. Não sabemos sequer se aquilo que desejamos corresponde à vontade de Deus.

Então resta apresentar: “Senhor, isto está acontecendo.” “Senhor, meu filho precisa de Ti.” “Senhor, minha esposa está sofrendo.” “Senhor, estou com medo.” “Senhor, aquele que amas está doente.” E deixar o restante nas mãos de Deus.

Pedir não significa controlar Deus

É necessário evitar outro erro. “Pedi e vos será dado” não pode ser transformado numa fórmula segundo a qual qualquer pedido será necessariamente atendido exatamente da maneira solicitada. Os próprios Evangelhos impedem essa interpretação.

No Getsêmani, Jesus pede ao Pai que, se possível, afaste dele o cálice do sofrimento. Mas imediatamente acrescenta que seja feita a vontade do Pai.

A oração cristã não é uma técnica para submeter Deus à vontade humana. É exatamente o contrário: é colocar a vontade humana diante de Deus e permitir que ela se encontre com a vontade divina.

É possível pedir e não receber exatamente aquilo que imaginávamos. É possível pedir uma cura e receber força. Pedir uma solução e receber perseverança. Pedir que uma porta seja aberta e descobrir que outra precisava ser fechada.

A eficácia da oração não pode ser medida exclusivamente pela correspondência entre o resultado ocorrido e o resultado desejado. Porque oração não é magia. É relação.

Por que então devemos pedir?

Talvez possamos responder agora. Pedimos porque Jesus mandou pedir. Pedimos porque reconhecer nossa necessidade é um ato de humildade. Pedimos porque pedir é uma manifestação de confiança. Pedimos porque através da intercessão podemos carregar diante de Deus aqueles que amamos. Pedimos porque há coisas que somente reconhecemos verdadeiramente quando temos coragem de nomeá-las. Pedimos porque a oração estabelece uma relação entre aquele que necessita e Aquele em quem deposita sua esperança.

Mas ao mesmo tempo não devemos imaginar um Deus imóvel, esperando indiferentemente até que alguém encontre as palavras certas. Os Evangelhos apresentam outro Cristo. Um Cristo que vê o paralítico antes que ele O conheça. Que vê a mulher encurvada antes que ela O chame. Que toca a sogra de Pedro sem que Mateus registre pedido algum. Que cura até mesmo o homem que estava participando de sua prisão.

A graça pode vir antes da oração. Na realidade, segundo o Catecismo, até mesmo nossa oração já é uma resposta à iniciativa anterior de Deus.

Talvez essa seja a síntese. Deus pode conceder sem que peçamos. Mas Ele nos convida a pedir. Não porque desconheça aquilo de que necessitamos, mas porque existe algo no próprio ato de pedir que nos aproxima Dele.

Aquele que pede reconhece sua limitação. Aquele que busca admite que ainda não encontrou. Aquele que bate reconhece que existe uma porta que não consegue abrir sozinho. E essas três atitudes possuem algo em comum: humildade. Pedir é reconhecer que não somos autossuficientes.

Talvez por isso Cristo não tenha simplesmente dito: “Recebereis.” Ele disse: “Pedi.” Não disse apenas: “Encontrareis.” Disse: “Buscai.” Não disse somente: “A porta será aberta.” Disse: “Batei.”

Há um movimento esperado do homem. Um passo em direção a Deus. Entretanto, antes mesmo desse primeiro passo humano, existe outro movimento anterior e maior: o movimento de Deus em direção ao homem. É Ele quem primeiro nos vê. É Ele quem primeiro nos chama. É Ele quem primeiro nos ama.

E talvez seja precisamente por isso que podemos pedir com confiança. Porque quando começamos a dizer: “Senhor…”, Ele já estava olhando para nós.